クラブ　テンテコ昔の人を偲ぶ

2020-05-31(Sun)

鳩ノ巣渓谷から帰る途上にて

このブログの開設には、
時間貸しのパソコンを使った。

その頃は、ＰＨＳから記事やコメントが投稿できたけど、
「忍者ツールズ」さんのサービスが複雑になるにつれ‥‥
（TwitterやFacebookとの連携、他）

ＰＨＳでは、編集や書き込みが出来なくなった。
仕方がないので、（ブログを維持するために）タブレットＰＣを買った。

このブログを作る原因となった掲示板には、
命を落とさぬために投稿した。
「STOP ●●」という言葉に縋って。

多くの時間を費やし、思いがけず有り難いご縁を戴いた。
（リアルで会えたシータさんなど）

その一方で、

私のことを『掲示板の空気を乱す害虫』のように感じた人たちから、
たくさんの『害虫駆除薬』的な、
侮蔑や嫌悪を帯びた『言葉』を頂戴する結果となった。

私は意地になり、
たとえ自分が手遅れだとしても、
（地獄行きを免れないくらい、腐っていたとしても）

「生まれてきたことを恨んで自ら命を断つ人を出してなるものか！」
‥‥と、思った。

私にとっては希望：絶望の割合が、
２：８くらいの掲示板だったと思う。

カード占いの経験をもとに、
（他の投稿者のスレッドに）応援の言葉を書き込むようになっていった。

（そのサイトを、ご自分の承認欲求を満たす場として利用している疑いがあった、『牢名主』みたいな回答者が活躍中のスレッドからは、距離を置きつつ‥‥）

それは心の疲れた人を対象としたサイトだった。
あの時点では、
明らかに救済の対象であったはずの自分がそこで、
幾人もの人から『害虫』扱いされ、死に追い込まれそうになった。

その悔しさが、私に新たな掲示板を作らせ、
掲示板サービスの終了に伴い、このブログが誕生した。

「悔しさ」という、闇を背負ってのスタートだったから、
協力者を得られなかったのかも‥‥しれない。

そして、
憧れの作家さん（安部譲二先生）から頂戴したコメントを、
非公開にせざる得ない不運に見舞われたのも、
私の闇が濃過ぎたせいだろう。

安部先生、
その節はありがとうございました。

鳩ノ巣渓谷に最初に行ったときは、
公衆トイレで痴漢に遭遇しました。
それが１年半前のことです。

今夜は、
帰りの列車が緊急停止しました。
（鹿と接触したそうです。鹿、助かっていてほしい）

まだまだ私の闇は深いようですが、
もっとずっと暗かった時に、光を分けて下さった御恩は
忘れません。

てんてこまいまい
昔の人を偲ぶ
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2018-11-22(Thu)

ハンムラビ王の治世

「ハンムラビ法典とその現代的意義」という講演会が、
11月2日に中近東文化センターであった。
講師は中田一郎（なかたいちろう）先生

武蔵野市民の為の講座なので、本来であれば私は対象外だったが、
たまたま先月、中近東文化センターに行ったとき告知を見て、
「席が残っているので、市民でなくてもどうぞ」と言われ、
費用も500円で何とかなったので、参加させて戴いた。

インターネット上には、同じタイトルのレポートが既にあった。
（2015年の夢研究所さんの記事）

2015年10月27日（火）19：00～21：00
（中田先生の肩書は、現在は中近東文化センター理事）

現代人が見習いたい
（福祉をなす）王のシステム？

弱った人間に対して、
『縁なき衆生は度し難し』と見下して切り捨てることや、
『自業自得』と笑って傍観することを、
宗教家や社会的地位の高い人が平然とできる…そんな文化圏で、

笑われ、斬り捨てられ、
腹黒くなった私に何ができる？

どうすれば生かせる？
古代人の知恵を、私の暮らしに。

それは、
疲れ果てた今の私の頭では分からない。

でもきっとハンムラビ王が現代の政治家だったら、
カネミ油症の被害者が 50年も自責の念に苦しんだりはしていない
…と思う。

体内に入ってしまった有害物質を排出する方法は、無くはないのに。
その恩恵にあずかれるのは、今のところ「大金を払える人」だけ。

だけどハンムラビ王なら、自治体に命じただろう。
「傷ついた人を救済し、すみやかに彼の尊厳を回復させよ」と。

　

てんてこまいまい
昔の人を偲ぶ
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2018-10-31(Wed)

２年前の写真

上手く撮れておらず、改めて撮り直したいと思っていたが、
今年は『常設展示コーナー以外は撮影不可』と言われてしまった。
（中近東文化文化センターにて）

仕方がない。下手な写真で妥協しよう。
（左端が消えちゃっているけど、クリックすると拡大されます）

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三笠宮（崇仁）殿下の
古代オリエント史入門者への提言十ヶ条（抄）
　
1．古代オリエント史学に入る各種の門
　・・・・古代史も「生きんがための人間同士の血みどろな争いの足跡」の上に組み立てられています。・・・

2．古代史はこれからつくられる
　・・・・文献学的資料も考古学的資料も、新しいものがどんどん発見されています。古代史はこれからつくられるのです。

3．月日の経つスピード感のちがい

4．現代は分化社会、古代は未分化社会
　・・・・古代社会では政治も経済も、宗教も芸術も、渾然一体となっていました。したがってその中の一つだけを取り出すのではなく、総合的に観察することが非常に大事です。

5．普遍性と個別性
　　文化にせよ、文明にせよ、その内容には普遍的なものと個別的なものとが必ず含まれています。
・・・・共通点は目につきやすいのですが、相違点は見落とし易い傾向があります。

6．史料の出所が偏っていることに注意
　　文書にしても、遺物にしても、われわれの目に入る史料はほとんどが支配層に属していたものです。
・・・・古代史研究者はそれらの偏った史料の中から、眼光紙背に徹する気持ちで、被支配者層の苦しみの叫び声を聞き出すことに努力しましょう。

7．シンボリズムの重要性
　・・・・（古代には）９９％の人が文字が読めなかったとみてよいでしょう。王でさえも。・・・・一般の人たちにとっては、記号とかシンボルとかがきわめて重要な役割を果たしたに違いありません。

8．古代の神と現代の神
　（古代には）王といえども・・・・神の意向を伺いました。・・・・その場合、神と王との間には神官とか巫女とかが介在しています。・・・・古代史において神官の研究が・・・重要なことを認識しておいて下さい。

9．術語の一人歩き
　・・・・古代では・・・・王にも祭司的な立場があり、近世ヨーロッパの絶対王政とはまた異なった雰囲気が古代オリエントには存在していたと考えます。

10．欧米の学者と日本の学者
　・・・・欧米学者の説は正しいという先入観を持たないで、彼らとは異なった角度から古代オリエント史を眺められるわれわれの幸福感を十分に味わって下さい。

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中近東文化センターには、
三笠宮殿下愛用のヘブライ語のタイプライターが展示されていた。

私が連想したのは、それと対をなす博物館。
未来のどこかにある光景。

そこは１万年を超える平和を築いた縄文文化の研究の拠点で、
その一角に、
ヤマトの古代文字のタイプライターが置かれているという・・・

※ 日本という国にはかつて、
１００００年以上戦闘のない平和な時代があったそうで、
中近東文化センターのある東京都三鷹市内からも、
その時代の土器（縄文土器）が発掘されている。

てんてこまいまい
昔の人を偲ぶ
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2017-04-16(Sun)

義人「余武伝」～旧約聖書超意訳

心が岩清水のように清く、
天の神（大自然）を敬い、
愛（義）に生きる者が地上におりました。
天の神が誇らしく思うその男は、【余武】と呼ばれていました。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

堕天使は、
天の神の寵愛が人の子に向けられていることが、悔しくてたまりません。

「苦痛をたくさん与えれば、かの者も愛に生きる道から外れてしまうのでは？」
「財産と家族と健康を奪っても、天の神への信頼が彼の心に残るでしょうか？」

「彼が、どんな目に遭っても、
天の神（大自然）を敬い畏れる心を失わず、愛に生きる姿に戻れたときは、
天の神の誇るものを認めますので、
試してもよろしいですか？」

そう言う堕天使に、天の神は、
「試してみよ」とおっしゃいました。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

天の神の許しを得て、
堕天使は【余武】の家族の命や財産を奪い、
【余武】の身には、その姿を見た者の心を挫くほどのむごい病を与えました。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

【余武】は、義侠心に厚く、醜い振る舞いとは無縁な男で、
神の心に沿って生きようと、心の耳を澄まし「聞こうとする人」でしたが、
突然の降って湧いた不幸に動転してしまい、
天の神を「問いつめる者」になってしまいました。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

見舞いに来た友人たち【袁：えん】、【段：だん】、【蔡：さい】の心は、
善意でいっぱいでしたが、

面変わりして、呪詛の言葉を吐く【余武】の姿を目にしたとき、
まず、年嵩（としかさ）の【袁】の心が、挫けました。
誇らしかった友の変わり果てた姿に、耐えられなくなり、励まそうとします。

「しっかりしろ」
「蒔かない種が、実を結ぶことはないはずだ」
「お前は一体どんな過ちを犯したのか？」
「あるいは、お前は為すべき何を怠ったのか？」

友を慰めようとして訪れた【袁】でしたが、
【余武】の気持ちを思い遣る心は、どこかに飛んでしまいました。
謙虚さも忘れ、愛の心からも遠い説諭を語り、しかもそれは矛盾していました。

人の蒔いた植物だけが、この世に育つのですか？
いいえ。
自生する草・木は数多（あまた）あり、蒔かれずとも生え、結実します。

【袁】の言葉は苦しむ【余武】の力にはなりませんでした。
【余武】は反発します。

それは当然のことでしたが、
その激しさによって、【余武】の心から素直さと明るさが消えてしまいました。
堕天使は、勝利に近づいたと思いました。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

知恵者であるはずの【段】は、【袁】と同じ轍を踏んでしまいます。
【段】は天の神を信じながら、「義人の受難」を知らなかったので、
友の理解者になれず、友を叱ります。

「お前の言葉は、乱暴でくどい」
「罪を認め、悔い改めろ」

励まそうとして訪れた【段】でしたが、
「ありもしない罪を認め、反省せよ」と助言するのは、
奴隷になれと言うに等しい愚かなことで、堕天使をよろこばせました。

親しかった友人たちから、見当違いの言葉で責められて、
病める【余武】は、いよいよ荒れ狂ってしまいます。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

【蔡】は、天の神をかたく信じる人でしたが、
「義人の苦しみ」については【段】と同じく知らなかったので、
苦難＝天罰と思い込みます。

乱暴な言葉を吐き続ける【余武】が、善人に見えなくなってきました。
自分の大切な神が、【余武】に侮辱されているように思えてきたのです。

思い遣りを忘れた【蔡】は、とりなしの祈りもせず【余武】に言います。
「身の程を知れ、全知全能の神に逆らうな」
「神にはただ、信じて従えばいいのだ」

それは偶像崇拝のような愚かな考え方です。
堕天使は、うれしくてたまりません。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

【余武】と友人たちの会話は、水掛け論になってしまいました。
そこに【英】という人物が現われ、
自分の正しさを言い募る【余武】と、それを止められない友人たちを一喝します。

「天罰（因果応報）以外の苦難もある」
「天が警鐘として与える苦しみもある」
「鍛え上げようとして、天が与える苦難もある」

【英】の言葉に、矛盾はありません。
【英】の動機（義憤）も、もっともでした。

【英】を『教師の理想』だと、言う方がいるようです。
けれど【英】の心に、
【余武】をいたわり、ねぎらう気持ちはあったでしょうか？

静かに病者に寄り添い、
その心をあたためたいとか支えたいと願う心が、【英】にあったなら、
天の神の誇りに思う者は、地上に２人となったのですが、
そうはなりませんでした。

【英】は【余武】を見下し、愛の心が欠けていたので、正論は語れても、
【余武】の心の嵐を止めることはできませんでした。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

【余武】の心身は、
天の神との対面を果たすことによって、回復しました。

堕天使の目論見は、
完全に失敗しました。

気づかぬうちに堕天使に加担し、天の神に呆れられた３人の友は、
【余武】の祈りで救われました。

てんてこまいまい
昔の人を偲ぶ
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2016-10-29(Sat)

歴史の先生

先日、久々に中近東文化センターを見学したので、
そのことを書きたかったけど、先日薨去（こうきょ）された
（その施設を作った）
三笠宮崇仁（たかひと）親王殿下に感謝を込めて、今日は書く。

私は昔、どちらかといえば皇室の人たちに好意が持てなかった。
国民の税金で、贅沢で安全な暮らしをしているらしいのが、
憲法に反してて、ずるい感じがすると、単純に思ってた。

皇子さまの伴侶になる人の口から、
『殿下の幸福に貢献したい』みたいな言葉が発せられるのを聞いたときなど、
この世の終わりのように暗澹たる気持ちになった。

祈りの王の妃、国母となられる方に、
公共の場で、何てことを言わせるんじゃ！
側近は寝てるのか？
教育係はおらんのか？
危機管理がなってないぞ！

税金で暮らす一族が、庶民に嫌われたらどう責任とるつもりじゃ！
生涯外国旅行とか、晩餐会とか、そんなものに縁がなく、
テレビでスポーツ観戦する余裕もない、
そんな納税者から、夢を奪ってどうするんじゃ！

でも、あるとき、昭和天皇の弟殿下がラジオに出演した。
大人として尊敬できる皇位継承者がいると分かって、私はうれしくなった。

ＣＤにもなってる